La 3 vírgenes son Hestia, Atenea y Artemisa. Representan a la mujer independiente por excelencia. La alquémica es Afrodita, es la amante o la artista. Y las tres vulnerables son Hera, Demeter y Perséfone, mujeres definidas por sus relaciones, esposa, madre, hija y esposa.
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AFRODITA
Disculpenme que ponga primero a Afrodita, pero verán, es mi Diosa por excelencia y gracias a ella es que nos conocimos.
Esta diosa tiene a su cargo el matrimonio y las pasiones amorosas, Diosa del amor, los romanos le identificaban con la diosa venus, todos los dioses estaban sometidos a su poder por sus sentimientos amorosos, exceptuando a Palas, Atenea, Artemisa y Vesta.Zeus mismo accedía a sus deseos a veces con la máxima complacencia. Según una versión la hacen hija de Urano, a quien su mismo hijo, cronos lo mutilo arrojando al mar sus órganos genitales, los cuales produjeron una espuma blanca que floto sobre sus aguas de la cual nació la diosa con toda su belleza y esplendor. Todos los dioses sorprendidos por su gran belleza quieren casarse con ella, los cuales todos fueron rechazados, según otra versión la hacen hija de Zeus.Zeus para castigarla por su orgullo hizo que se casara con Hefesto, el cual era cojo de las dos piernas porque Zeus lo arrojo del cielo. Afrodita y Hefesto no tuvieron hijos. Afrodita engañaba a Hefesto con Ares el Dios de la guerra, pero Helio, el dios Sol que lo ve todo aviso a Hefesto. Afrodita tuvo tres hijos con Ares: Dimo, Fobo y armonía. También se dice que Afrodita y Dionisio tuvieron un hijo cuyo nombre era Príapo. Hermes también mantuvo relaciones con Afrodita, y tuvieron un hijo llamado Hermafrodito y otras veces atlantio. Afrodita y Adonis tuvieron una hija llamada Beroe, Afrodita es considerada diosa de la belleza de las Gracias, la juventud era su mensajera y las gracias sus compañeras y servidoras, que al salir de las olas las cubrieron su cuerpo de ricas vestiduras. Afrodita siempre interviene donde el amor y las pasiones aparecen, celos incluidos.
Afrodita era la diosa Griega del amor y la belleza. Ella era conocida por los Romanos como Venus. Había realmente dos Afroditas. Una era la hija de Urano, la otra la hija de Zeus y Dione. La primera, llamada Afrodita Urania, era la diosa del amor espiritual. La segunda, Afrodita Pandemos, era la diosa de la atracción física. Afrodita Pandemos es la más famosa de las dos. Afrodita Pandemos podía ser muy amable y cruel. Una historia en particular se refiere a Pigmalión. Las mujeres de Chipre desafiaron a Afrodita, y ella las hizo a todas prostitutas. Esto le disgustaba a Pigmalión, y el decidió crear a su amante. El le dió forma a una estatua de mujer de marfil, y la amó como si fuera su esposa. Un día Afrodita escuchó los rezos de Pigmalión, y le dió vida a la estatua de marfil. Ella vió como se casaron muy felices. En una historia aparte, Afrodita se enamoró de Adonis, un dios hermoso que también era un cazador. Adonis estaba cazando un jabalí, pero sus flechas no mataron al animal. El jabalí persiguió a Adonis, y lo mató. Afrodita estuvo de luto por la pérdida de su amor, y una flor creció del néctar que ella esparció en la sangre de él. Afrodita a menudo alardeaba sobre sus poderes de hacer que todos los dioses se enamoraran de los mortales. Zeus estaba enojado porque ella se consideraba mejor que otros dioses ya que no se había acostado con ningún humano. Zeus hizo que Afrodita se enamorara de Anchises, evitando que siguiera alardeando.
MITO LA NACIDA DE LA ESPUMA Cuando Cronos inducido, por su madre castró con una hoz a su padre Urano, tiró al mar los genitales. al flotar sobre las aguas, estos formaron una espuma blanca desde donde surgió Afrodita, como la concepción oceánica. Montada sobre una ostra, fue empujada por Céfiro, el viento del oeste hasta la orilla de Citera, las diosas de las estaciones la adornaron con suntuosos atuendos y piedras preciosas.
EL ARQUETIPO DE LA ALQUÉMICA
DIOSA DEL AMOR DIOSA DE LA CREATIVIDAD DIOSA DE LA BELLEZA MUJER AMANTE Ella simboliza la inspiración de la poesía, del arte, de la transformación a través del amor. Todo aquello que sea impregnado de la energía de belleza y amor, por el arquetipo de Afrodita, se siente irresistible. Una atracción de tono magnético, como lo es el amor, produce una química especial entre dos individuos. Se siente una atracción por llegar a conocer al otro, de llegar al coito, como una analogía de fundirse juntos, de conocer-se. Es el deseo de conocer y ser conocido, lo que se produce cuando una mujer se relaciona y se encuentra en su interior con el arquetipo de Afrodita. Esto produce un crecimiento en los espacios psicológico y emocional. Cuando la unión está dada también en los aspectos de la mente y del corazón, es un encuentro espiritual con la energía del amor en su totalidad. La energía de Afrodita, es el éxtasis que se siente ante una melodía, la emoción al escuchar un poema, los sentimientos de deleite al observar una pintura bella, la inspiración que se siente al ver una obra teatral, lo cual puede ser transmitido excelsamente por los actores en escena, los cuales tienen además una gran manifestación de la energía arquetípica de Afrodita, al expresarse a través del arte. El arquetipo de Afrodita, puede verse en el éxtasis que se siente en situaciones que para otro, pueden ser triviales y desprovistas de emoción. Para quien vibre con el arquetipo de Afrodita, el hecho de estar en un jardín en un día de lluvia dejando que el agua recorra su cuerpo, sintiéndola deslizarse puede producirle un deleite extasiante. Puede también deleitarse en observar una flor, captar la belleza espiritual que encierra un pimpollo de rosa, sentir que mañana se abrirá en todo su esplendor, y despedirá así mismo, un aroma embriagador. Todo eso vive una persona que tiene el arquetipo de Afrodita como uno de los patrones mas intensos en su ser. Puede verse también en la interacción que tiene un artista y su obra, o el lienzo en el que ha de plasmar la idea y fluír junto al pincel en su deslizarse por el paño. Puede verse en aquel bailarín que transmite “ese algo” que sus otros compañeros no transmiten desde el escenario. Arquetipo interno de Afrodita Es la alquimia del amor, del éxtasis, es el disfrute. La sexualidad y la sensualidad todo junto a pleno. Afrodita es el arquetipo interno que impulsa a las mujeres a la realización de la creatividad y la procreación. Es la mujer amante, que se siente atractiva y sensual. Es también el atractivo, el magnetismo personal, el erotismo. En las culturas en las cuales el erotismo está mal visto, la mujer que porta esta energía, es considerada una mujer liviana, o una prostituta. Esto puede llegar a enfrentar a las personas que así la consideran, con sus propias apariencias de carencia de erotismo, razón por la cual, al verlo, sentirlo de tal manera en “el otro”, le produce una sensación de rechazo. El arquetipo de Afrodita, es también el enamorarse, la luz que uno encuentra en el otro, la magia, el encantamiento, una sensibilidad especial, los olores tienen más olor, los colores tienen más color, los sabores tienen más sabor. Todo lo sensorial, es estimulado. El amor, la belleza y la creatividad se presentan como un nuevo patrón interno, que lleva a la persona hacia una nueva dimensión de su expresión.
Si eres una mujer Afrodita, ante todo eres una gran amante.Te gusta atraer la atención de los hombres y sabes cómo conseguirla.
Segura de tu feminidad, carismatica, apasionada y desinhibida, amas el placer y sabes como darlo y recibirlo.Te sientes totalmente comoda con tu cuerpo y eres capaz de disfrutar de tu belleza y amas a un hombre que sabe apreciar esa hermosura.Vives el momento y sin ningun tipo de temor dejas cautela a un lado, preparas una maleta y al instante te vas con tu amante.
Como cuenta su mito, Afrodita es la amante por excelencia, la suprema seductora que disfruta infinitamente de sus propios atributos fisicos y otorgando favores a sus amantes.Evita que la domine un hombre y no permanece ligada a unos solo.sin embargo, nunca se hastía ni se endurece con sus experiencias.Mas bien sigue siendo la eterna amante virginal, que se entrega cada vez como si fuera la primera.Para ella, el amor es siempre la respuesta.
La diosa Afrodita puede disfrutas de sus amantes sin comprometerse.Pero la mujer que vive bajo el arquetipo de Afrodita debe aprender a vivir su sexualidad sin herirse.Debe saber cuando entregarse y a quien.Si se deja llevar por el momento, puede entregarse a un hombre antes de saber lo suficiente sobre él.No ve al hombre tal como es, sino como ella quiere que sea, proyectando en él sus deseos arquetipicos hasta convertilro en un dios, ese es su punto debil.Si sigue viendo las cosas asi, la situacion puede desarrollarse de dos maneras:Cuand finalmente percibe al hombre real, con todos sus defectos, se siente decepcionada y opta por dejarlo;o bien él se niega a ser el objeto de sus fantasias y la abandona.Ese es el mayor peligro que corre Afrodita:quedar atrapada en esa trampa sea por su imaginacion o por un amor no correspondido.Debe buscar la sabiduria, la claridad y el criterio de su hermana, la diosa Atenea, de modo que pueda ver mas alla de sus fantasias.Tendra que aprender a bajar al hombre de su pedestal y descender tambien ella de su propio pedestal.
Si la autoestima de una mujer depende de la adoracion que provoque el hombre, cuando este solo se sentira cuestionada.Para una mujer Afrodita de este tipo, una noche sola es lo mas parecido al infierno, y una noche de sabado sola es el mismo infierno.Para huir de ese vacio, puede tener una serie de aventuras y perder asi su autoestima.Incluso puede tener obsesionarse con un determinado hombre que le procuer placer;el sexo con el puede convertirse en algo compulsivo, al igual que una droga.El arquetipo de artemisa puede enseñarle a no mantener relaciones sexuales que no le serviran para crecer y canalizar sus energias hacia actividades creativas como la danca, el canto o las reuniones divertidas con amigos.
Sus puntos fuertes:
-Es una fuerza de la naturaleza.
-Es sensual y creativa.
-Es segura y sabe como salir adelante.
-Es juguetona y tiene mucho sentido de la diversion.
-Su sola presencia llena de vitalidad sus relaciones de pareja.
Sus puntos debiles:
-Tiende a perder la conciencia de si misma y espera que su pareja la haga sentirse satisfecha consigo misma.
-su necesidad de estar enamorada y experimentar el plaver erotico puede nublarle el criterio a la hora de elgir al hombre adecuado.
-Tiende a anteponer lo que le dice su corazon.
-Puede entablar una serie de relaciones que le dejan con una sensacion de vacio.
-a veces es la seductora que le deja heridos a algunos hombres a su paso.
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HESTIA
Es la primera hija de Cronos y Rhea, es la diosa del hogar al que personifica. Poseidon y Apolio intentaron seducirla, pero logro que Zeus la permitiese permanecer virgen. Zeus también la concedió la posibilidad de ser adorada en los fuegos de todas las casas así como en todos los hogares de los templos, fuera cual fuera la divinidad a la que estuviera dedicado. El hogar era el centro de todos los pueblos antiguos, donde se conservaba el fuego que proporcionaba luz y calor y era tan fácil como hoy día encenderlo y conservarlo. Como una personificación de la mujer que guarda y conserva el fuego aparece la diosa Hestia. Es una diosa inmóvil, mientras es resto de los dioses andan por el largo y ancho mundo, ella se mantiene en el Olimpo, siendo el centro religioso de la casa de los dioses como lo es de los humanos. Posiblemente es una diosa antehelénica. Y en cierta manera, universal. Es la correlativa a la Vesta romana, pero con muchas características diferentes.
No se unió en matrimonio. No tiene otra misión que el mantenimiento del hogar en su forma inicial que es el fuego. Tampoco toma parte en combates o guerras. Tras la rebelión contra su padre, juró permanecer virgen. Un día Priapo embriagado intentó violarla. Dormían todos los dioses bajo el efecto del vino, cuando intento acercarse a la diosa un asno rebuznó y despertó a Hestia, también dormida que se levantó furiosa contra Priapo, que huyó a todo correr.
En el fondo es una personificación de la Madre Tierra, que con su calor mantiene la vida y da los frutos que produjo la fecundación de la lluvia. Su carácter de castidad, raro en los mitos griegos y en otros muchos, es como una indicación de la santidad de la tierra que, a pesar de tantas inmundicias que en ella caen, es fuente de purificación para el mundo. En consonancia con su simbología, Hestia fue venerada principalmente como la diosa que presidía la concordia familiar. Ahora bien, dado que la unión entre los ciudadanos era considerada por los griegos como una ampliación de la familia doméstica, recibió también, al menos en algunas de las ciudades-estado helénicas, culto público en el hogar cívico del prytaneion.
Entre Hestia y Zeus, señor de los dioses del Olimpo, existía una estrecha conexión, ya que Zeus era la divinidad de la familia en sus relaciones de hospitalidad con el exterior y en su unidad interna.
ARQUETIPO HESTIA
Es la mujer sabia, introvertida y concentrada en su experiencia interior. Considera que ocuparse de las labores domésticas no es una carga sino una actividad que en si misma es significativa. Silenciosa, poco apegada a los resultados, el poder o cualquier búsqueda de prestigio o notoriedad; sin apego a lo exterior. Suele tener pocas pero leales amistades, la sexualidad no tiene mayor importancia en su vida pero cuando la experimenta puede ser muy pulsional. No necesita un hombre para sentirse plena pero si forma una pareja es una buena y tradicional esposa. En ocasiones son mujeres anónimas que les gusta pasar desapercibidas y en quienes la falta de marcos institucionales y formales puede hacerlas sentirse perdidas. Por otra parte es la mujer que acompaña, que esta siempre dispuesta para el servicio de sus seres queridos y que disfruta de la felicidad de ellos aunque ella se siente excluida de poder alcanzar lo que los otros disfrutan.
HESTIA, DIOSA DEL FUEGO DEL HOGAR y DE LOS TEMPLOS, MUJER SABIA Serena, introvertida, pacífica, armoniosa, servicial, sabia, receptiva, sanadora, comprensiva, profunda. La mujer Hestia para desarrollarse más debe adquirir la capacidad para expresarse con firmeza. Y lograr expresar sus sentimientos de manera que las personas que quiere puedan saberlo Arquetipo interno de Hestia
Hestia se enfoca hacia adentro, es intuitiva, perceptiva. Puede enfocarse en sus valores internos, comprender su sentir, reconocerse interiormente. Es también la tendencia de apartarse de los demás, en la cual Hestia se complementa con las otras dos diosas de esta categoría.
Arquetipo de Hestia como la vieja sabia
Era considerada la hermana mayor de la primera generación de los dioses del Olimpo. Era respetada por esa condición. No se siente ella subyugada por las cuestiones externas. Se siente completa en sí misma, así tal cual es. Como un arquetipo de mayor edad, ha atravesado diversas circunstancias y experiencias que la han llevado a una personalidad con temple centrado. Es la que puede aconsejar sabiamente. Es la comprensión, la sensatez desde lo espiritual. Ordenada interiormente. es la expresión desde el Ser.
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ATENEA es hija de Zeus.
Un día Zeus despertó con un fuerte dolor de cabeza, era tal su dolor que le dijo a Hefesto que se la abriera para poder quitárselo, cuando Hefesto la abrió emergió una hermosa mujer a la que Zeus puso por nombre Atenea. Hefesto en concepto de pago por haberla sacado y haber acabado con su terrible agonía le pidió a Zeus que se la entregara, pero Hefesto era feo y cojo por lo que Zeus la dotó de una armadura para poder defenderse del Dios herrero, cuando este se abalanzó sobre ella el semen cayó al suelo naciendo un hijo, al que Atenea entregó a las hijas del rey de Atenas para su custodia, bajo la advertencia de no abrir el cesto para ver al bebé, pero era tal la curiosidad que las jóvenes lo abrieron y en ella encontraron un ser con cuerpo de hombre y cola de serpiente….de hecho en este episodio ya se abre un cierto vínculo de Atenea con la ciudad de la que se haría protectora. Dícese, que los Atenienses dudaban si dar el control de la ciudad al Dios del mar Poseidón o a Atenea….Poseidón (Dios del Mar y de los Océanos) entregó como regalo a sus ciudadanos un hermoso caballo blanco, veloz e invencible, Atenea por su parte hizo emerger de la tierra un olivo, los atenienses sin dudar se decantaron por Atenea y fue así como la Diosa pasó a ser la protectora de la ciudad. Atenea es sin lugar a dudas la diosa más querida y más respetada, sus dotes como guerrera y como Diosa de gran inteligencia (por ello a veces se la representa con un búho) representaba el ideal Griego por excelencia, a ella se le consagraron numerosos templos y estatuas, por ejemplo las que habitaban en la Acrópolis, una de ellas a la entrada de gran estatura esculpida en bronce, y la más importante la que estaba situada en el interior del Partenón realizada en oro y mármol por el arquitecto Fidias. Atenea en origen fue protectora de toda Grecia, y de hecho en la mitología se le representa siempre partidaria en la batalla del bando Heleno. Ella es la protectora de las vírgenes, ya que no fue tocada por ningún Dios u hombre, y cuidaba de la agricultura , la sabiduría y las armas. Atenea es el equivalente de Minerva en la mitología latina.
ATENEA surgió de la cabeza de Zeus ya crecida totalmente con una lanza en la mano con un casco de plata y una armadura. Diosa griega de la sabiduría equilibrada, la estratega en las batallas o tiempos de guerra. Sobre su hombro izquierdo, lleva siempre un búho, el cual refleja la claridad de su visión, puede ver en la noche oscura con precisión. Ella es una estratega, más que una luchadora brutal. Es equilibrada y de una gran destreza. Es la imagen del juicio reflexivo. Ella representa el arquetipo de la reflexión y la resolución imparcial. el control de los instintos. La planificación de los objetivos. Sus luchas por los principios, surgen a través de su claridad mental, exentos de pasiones descontroladas.
• Arquetipo interno de Atenea
Atenea es el arquetipo femenino de la mujer pensante y lógica. Aquella que se conduce más por el cerebro que por el corazón. Es aquella que conserva la calma en situaciones de conflicto y pone en práctica las tácticas a utilizar. Puede ser la perspicacia. En medio de una tormenta emocional, puede ser la racionalidad de Atenea la que equilibre las aguas en todos los canales internos.
• Arquetipo de Atenea como diosa virgen
Atenea puede disfrutar en el lugar donde haya elementos masculinos en acción. Puede trabajar con ellos sin sentir sentimientos emocionales, sexuales, eróticos o de intimidad emocional con ellos.
• Arquetipo de Atenea como la estratega
Capacidad intelectual asociada a la estrategia. Diplomacia, perspicacia, táctica. La practicidad en el accionar sin la influencia de sentimientos. También puede significar en una batalla, la retirada estratégica.
El arquetipo de Atenea corresponde a una mujer triunfadora y con una imagen positiva de sí misma porque sabe que puede sobresalir en la costura, en el tejido o manufacturando artesanías. Comparte estos intereses con otras mujeres pero también tiene cabeza para los negocios y se preocupa por elaborar, mostrar y vender sus productos.
La Atenea de hoy trabaja muy duro para conseguir sus metas, tiende a ser muy buena profesionista y gravita alrededor de los hombres de éxito.
Atenea (diosa de la sabiduría), la energía femenina que se expresa a través de la acción. La deidad es conocida por sus estrategias de victoria y soluciones prácticas: es guerrera pero también, pacífica y conciliadora. Cuando Atenea gobierna la psique, la mujer esta motivada por sus propias prioridades, es capaz de desarrollar las mejores tácticas en medio de un conflicto y apela a la lógica de manera intuitiva. Suele ser muy buena compañera y confidente de los hombres. Sin embargo, bajo el matiz del género, estas cualidades no son suficientes para una protagonista romántica. Es necesario añadir otros atributos, que aporta Afrodita (diosa del amor y la belleza). Una mujer enamorada y correspondida es el ejemplo de este arquetipo: se siente atractiva y sensual, sus impresiones sensoriales se vuelven mas intensas y no duda en entregarse al placer. Afrodita esta asociada al disfrute del amor, la belleza, la sensualidad y la sexualidad. La mujer afrodita sabe usar su encanto y poder de seducción para conseguir lo que desea. Gestada en la fusión de estos dos arquetipos, la heroína romántica esta destinada a lo irresistible.-
• ATENEA, LA ESTRATEGA
Es la diosa de la inteligencia,la sabia,la guerrera,la pragmatica.Representa a aquella que es capaz de valerse de su inteligencia e intuicion para resolver conflictos y enfrentarse a la vida.Un ejemplo muy claro de mujer Atenea es la ejecutiva que logra ascender a altos puestos directivos dentro de la empresa.Es perspicaz,intuitiva,inteligente,realista y muy diplomatica,pues se vale de las alianzas para conseguir sus objetivos.Las mujeres Atenea prefieren la compañia de hombres,pues sus conversaciones les interesan mucho mas.Trabajan a gusto con ellos,saben conversar de cualquier tema masculino y nunca entra en enredos sexuales ni emocionales.
Encarna la colega perfecta,la mano derecha del jefe,la confidente de Apolo,que no busca intimidad emocional.Como esposa y madre seguira siendo una gran estratega y administradora de la casa,y siempre elegira a hombres triunfadores,intelectuales y ambiciosos.El poder es su mas potente afrodisiaco.Sera poco romantica,pues seguira llevando puesta su coraza,y sera completamente impermeable a los celos La carencia de Atenea es que ha separado su centro de accion de su centro de sentimiento.Sacrifica el amor y el placer en aras del deber.La sabiduria y la intuicion solo sabe emplearla para los negocios o el trabajo,no para conectarse con su fuente interna y llegar a ser la mujer completa que es en potencia.Necesita entregarse a los placeres con Afrodita y rescatar a Persefone,que hara emerger la niña de su interior y le dara la capacidad de disfrutar de los pequeños detalles de la vida.
• PLANETA:Saturno-Mercurio
• SIGNO DEL ZODIACO:Capricornio-Geminis
• RASGOS SIMILARES ENTRE ARQUETIPO Y SIGNO:
-Pragmatica.
-Enfocada al logro profesional
-Disciplinada y equilibrada
-Ambiciosa
-Sociable,se rodea de hombres triunfadores.
-Defensora del patriarcado
-Sentido critico
• PROFESIONES TIPICAS:
-Ejecutivas.
-Secretarias o manop derecha de directivos.
-Directoras de medios de comunicacion,empresas.
-Profesoras.
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ARTEMISA / DIANA: LA QUE DA EN EL BLANCO
Artemisa se caracterizaba por tener los mismos rasgos y atributos que su hermano Apolo. Como él, iba armada con un arco de plata y flechas, regalo de los Cíclopes, con las que mataba sin piedad a aquellos que de una manera u otra osaban insultar a su divina persona o bien a su madre; tiene igualmente el poder de enviar pestes o muertes repentinas a los mortales, como el de curarlas. Se la considera protectora de los niños pequeños y de todos los animales mamantones, pero sobre todo es la diosa virgen de la caza. Recorre los bosques con el arco siempre a punto, en compañía de un cortejo de sesenta ninfas oceánicas y veinte fluviales. Al contrario que su hermano, Artemisa decidió permanecer virgen, igual que Atenea y Hestia. Su pudor y crueldad llegaban a tal extremo que un día dio una muerte horrible a un joven, Acteón, tebano, magnífico cazador, que tuvo la fortuna y desgracia de verla desnuda. Se bañaba la diosa en un arroyo, pasó el joven y la sorprendió. Pasmado se quedó ante su espléndida desnudez. Perdóname que te mire, dicen que dijo, pero nunca he visto nada tan hermoso. Sin embargo la diosa, ofendida por lo que consideró una intolerable y blasfema insolencia, convirtió al joven en ciervo y después incitó a los cincuenta sabuesos de su jauría a devorarlo. Dicen otros que lo hizo para que el joven no se jactase en las tabernas ante sus amigos de haberla visto desnuda. Según algunos mitógrafos, los perros representan los cincuenta días durante los cuales la vegetación, de la que Acteón es símbolo, permanece dormida. Sentido del humor que tienen los mitógrafos. Artemisa exigía de sus compañeras la misma castidad perfecta. En una ocasión, se dio cuenta de que Calisto, una de sus ninfas, estaba encinta de su padre Zeus. La convirtió entonces en osa, llamó a su jauría y los perros la habrían perseguido hasta matarla, si Zeus no la hubiese tomado en brazos, alzado hasta los cielos y puesto entre las estrellas. Árcade, el hijo de ambos, convertido también en osa, pudo salvarse luego convertido en rey de los arcadios. Aún se puede ver en el cielo a Calisto y a su hijo con las formas que le dio Artemisa, la Osa Mayor y la Osa Menor. Artemisa, bella, casta y virgen; arisca, orgullosa y cruel, era la hija predilecta de Zeus. Las Parcas la nombraron patrona de los partos, ya que su madre Leto la había parido sin dolores. Como diosa de la caza, habitaba los bosques, por lo que también se la consideraba diosa de la Naturaleza virgen.
En la mitología Griega, Artemisa nació con su hermano gemelo Apolo en la isla de Delos. Sus padres eran Zeus y Leto. Artemisa era la diosa de los bosques y era la personificación de la Luna. También era conocida como la diosa de la caza.
Ella era representada como eternamente jóven y como una gran cazadora. Siempre estaba acompañada por un grupo de sus asistentes, las vírgenes hermosas llamadas las Amazonas, quienes eran guerreras y cazadoras como ella. Artemisa era el símbolo de la virginidad. Ella castigaba a los que trataban de violar la virginidad de ella o de sus asistentes.
Artemisa y su hermano Apolo tenían temperamentos vengativos. De acuerdo a una leyenda Griega, mataron a la mayoría de los niños de Niobe, quienes habían insultado a su madre Leto comparando favorablemente a sus hijos con los gemelos Artemisa y Apolo. También se decía que en otra ocasión habían matado a Tityius por intentar violar a su madre Leto. Los Romanos identificaban a Artemisa con la diosa Diana. Como diosa de la luna, se la identificaba a veces con la diosa Selene y con Hécate. Aunque tradicionalmente amiga y protectora de la juventud, especialmente de las muchachas, Ártemis impidió que los griegos zarparan de Troya durante la guerra de Troya mientras no le ofrecieran el sacrificio de una doncella. Según algunos relatos, justo antes del sacrificio ella rescató a la víctima, Ifigenia. Como Apolo, Ártemis iba armada con arco y flechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la ofendían. En otras leyendas, es alabada por proporcionar una muerte dulce y plácida a las muchachas jóvenes que mueren durante el parto. Esta adscripción a Selene (para los griegos) o Luna (para sus herederos romanos) es un hecho que aparece más tarde, cuando ya la imagen de Artemisa estaba consolidada como reina de los bosques, con su corte de doncellas prodigiosas. Cuando se la lleva a ser divinidad del satélite, se está desplazando a su “propietaria” Febe o Selene, una titánida de la primera ola de la mitología primigenia, hermana de Helios, la divinidad del Sol. Por cierto, que al desplazar a Artemis a la posición lunar, su gemelo Apolo también se desplaza hasta ocupar el puesto de Helios, lo que resulta plenamente equilibrado para el conjunto fraternal de cara a la pareja importancia que han de ocupar los dos hermanos en el cuadro mitológico. Pero no se detiene ahí el movimiento y Artemisa sigue avanzando, hasta que también se encaja en el hueco de Hécate, en el sitio que antes pertenecía a esta divinidad de la sombra de la luna. Con las tres personalidades, su identidad se complica y ya está ante sus fieles una diosa con tres rostros: el de Artemis sobre la faz del planeta; de Selene en el firmamento, y de Hécate en las sombras eternas de los infiernos. Así, por translación, se obtiene una deidad que ocupa los mismos tres espacios que -en su día, y tras vencer a Cronos- ocuparon Zeus, Poseidón y Hades, como una segunda edición del imperio de la época paterna, en el que se hubiera eliminado el triunvirato a favor de una concentración total del poder. La diosa termina por ser una poderosa criatura que tan fácilmente puede provocar la enfermedad y la muerte, como puede curar a toda una nación con su voluntad. Se va haciendo cada vez más poderosa, pero no es Artemis quien (naturalmente) exige ese poder total, sino que son sus fieles quienes, con el paso del tiempo, van reivindicando para ella, para su divinidad favorita, el monopolio del poder, la unión de todos los posibles atributos olímpicos en sus manos, como prueba de su popularidad, del afecto de sus seguidores y del encanto que despertaba la deidad cazadora, la decidida mujer que vive en la naturaleza, entre las fieras y a merced de los elementos, aquí abajo, en el mismo mundo que los humanos, dando prueba de ser, a pesar de todo, de la misma madera que nosotros, los hijos de la tierra, preocupada por los retoños de las bestias y entusiasmada con la idea de dar caza a cualquier animal de buen porte que se ponga a tiro.
QUIEN ES ARTEMISA
A fin de cuentas, la personalidad clara y concreta de la doncella celosa de su virginidad y defensora a ultranza de la de sus protegidas se va enturbiando, y llega a un punto en el que Artemis/Diana se ve tremendamente complicada, como una manipuladora de los poderes ocultos de la muerte y las tinieblas. Es la representación viva de toda la maldad posible en el cielo, aunque entonces lo firmase Hécate; de la luz que nos arropa en la noche y sirve de guía para caminantes y enamorados, ya como Selene; y la inquieta defensora de animales para provecho de cazadores, de protectora de los bosques para disfrute de los mortales.
Como pasa con casi todos los dioses de la antigüedad, su papel nunca queda perfectamente definido a uno u otro lado de la raya entre bondad y maldad y Artemis fluctúa, a la manera que los seres humanos saben que ellos lo hacen, entre muchos matices, sin quedar enteramente en el blanco puro ni en el desesperado pozo sin salida del negro absoluto, al modo de las hagiografías o de las condenas totales de las religiones del libro, del trío judeocristianolámico. Pero también es necesario decir que esa trinidad, tan querida después por los cristianos, no es exclusiva de Artemis, sino que otra de sus grandes compañeras olímpicas, Atenea, también era niña que jugaba a la guerra con Palas, doncella vestida de pieles de cabra, al estilo de los libios, y armada como guerrero para las ocasiones en las que la batalla era inevitable y mujer madura y sabia, en compañía del cuervo y del búho. Tres eran las estaciones del año para los griegos; invierno, primavera y verano; tres las esferas del Universo: celestial, terrena y subterránea; tres las fases de la luna: nueva, creciente y vieja. El número tres tenía un significado mágico, divino y no es de extrañar, pues, que una deidad de la categoría de Artemis fuera ascendiendo por la escala del reconocimiento, hasta llegar a poseer ella, también, las tres caras que la daban la categoría de máxima representación divina.
ARTEMISA, PROTECTORA DE MADRES E HIJOS
Este hecho, absolutamente milagroso y sorprendente, de que Artemis, nada más saltar al mundo, emprendiese su tarea, ayudando a que su madre siguiera su destino y cruzara las aguas, para poder arribar finalmente a la isla de Delos, es prueba de que se trata de una personalidad mitológica extraordinaria Pitón y de la consiguiente venganza de Hera, Leto se coloca en la ladera norte del monte Cinto, a cubierto de la luz del sol; allí la fatigada y asustada parturienta dio a luz a Apolo, tras nueve días de contracciones y dolores. Delos, tras el nacimiento del dios, quedó para siempre anclada en su lugar y ahí está, como prueba tangible de que lo que se cuenta es cierto, como todo lo que la mitología nos relata.
Con tan complicado parto, no es de extrañar que a Artemis, por ser la hembra de la pareja de gemelos, se la asociara desde ese nacimiento sobrenatural a las mujeres encintas, como protectora de los partos y que se convirtiera, por asimilación, también en diosa tutelar de las crías de todos los animales mamíferos y, muy especialmente, de los niños de pecho, aunque no fuera tan solícita con los mamíferos crecidos ni con los seres humanos adultos, ya que unos eran sus blancos móviles en la caza y los otros se podían convertir en objetivo de su especial androginia, de su persecución terrible de los varones creciditos. Pero casi todos los personajes del Olimpo tienen sus virtudes y defectos construidos como los humanos y vividos tan desmesuradamente como sólo lo pueden hacer ellos, los dioses.
DIANA DE ROMA
Diana, como el resto del panteón latino, recibe la influencia de los dioses griegos entre los años 200 a 100 a. C. Entran con mucha fuerza los elaborados mitos helénicos y terminan por adueñarse de la leyenda local, pasando a formar parte de una mezcla de notas originales e importadas. Así Diana, celebrada especialmente en el mes de agosto, en el día decimotercero, que es la contrapartida romana de Artemis, deja atrás sus ciervas y se coloca junto a la vaca, un animal más doméstico, práctico y familiar que el silvestre corzo griego. Evidentemente, el cambio es de importancia y Diana, que sigue siendo una divinidad de primera fila en su nueva residencia, se transforma totalmente en divinidad muy doméstica, y pasa a ser protectora del pueblo llano y de los menos afortunados esclavos, en lugar de ser la reina y señora de las ciudades por entero.
En uno de sus más destacados lugares de culto romano, en el templo levantado en su honor por Servio Tulio en el Aventino, el edificio consagrado se convierte en lugar protegido, en refugio para todos los plebeyos exaltados, para los romanos de segunda que protestan del gobierno de la capital imperial, en una resistencia ciudadana a la injusticia, que es la primera protesta popular no cruenta recogida por las crónicas de la historia. La nueva divinidad tutelar tiene poco que ver, en un caso como éste, con la terrible Artemis, tan poco dada a apiadarse de los adultos y, menos aún, de los habitantes de la urbe, de la capital por excelencia. El paso de Grecia a la latinidad ha conformado una personalidad diferente y más amable a la diosa triple de la mitología helenística; por eso Diana es más recordada que la peligrosa Artemis o Artemisa de partida.
DIANA EN EL ARTE
Elegimos aquí la invocación latina, porque Diana es la protagonista de la mayor parte de las representaciones artísticas, mientras que la terrible Artemis queda relegada a su terreno helénico, casi exclusivamente. Y Diana es la elegida para las más bellas pinturas, porque se presta al gran cuadro de desnudos y naturaleza, ya que ella aparece en la mayoría de los casos rodeada de sus ninfas, como si fuera inseparable de ellas, componiendo un fresco de irresistible belleza femenina del que los pintores flamencos no pueden apartarse y en el que todos los artistas de corte del barroco también se encuentran, sin poderse negar a utilizar una excusa tan graciosa para iluminar los palacios con esos cuerpos exuberantes de las divinidades, únicas figuras femeninas o masculinas que, con su desnudez, podían decorar y alegrar inocentemente los salones y los grandes corredores, sin incurrir en la crítica moralizante de la muy (in)oportuna jerarquía eclesiástica. Además, la inclusión de faunos, sátiros, Acteones y Calistos, da una nota de picardía y voyeurismo que se suma también a los grandes encantos adicionales de las escenas de caza, entretenimiento y pasión de los señores de la nobleza, con lo que se logra aumentar la carga de la historia pictórica, sin posibilidades de ser mal interpretada por los demás estrictos observadores. Sin embargo, Diana no está tan presente en la gran escultura, porque su lugar tridimensional está, preferentemente, en la porcelana y en las reproducciones en fundición, como un adorno que engalana una estancia, más que como una estatua que preside una construcción o domina un ambiente. De la trinidad de invocaciones, permanece la de una diosa juvenil y elástica que corre por sus montes y bosques, acompañada de sus perros o sus corzas, con el arco al hombro o en la mano, mientras se olvida su poder de decisión sobre la vida o la muerte, o su papel de protectora de todas las madres y de sus hijos, puesto que tiene que ceder para siempre a las divinidades oficiales cristianas.
ARTEMISA: EL ARQUETIPO PSICOLOGICO.
Es la mujer que trata a los hombres como si fueran sus hermanos. Gusta de los desafíos y de participar en cosas que le resulten interesantes. Rechaza la vulnerabilidad, no confía fácilmente, le falta calidez y sensibilidad y puede llegar a ser cruel con el hombre que ama si este deja de atraerle y hasta puede tratarlo como si fuera un intruso y hacerle sentir su falta de deseo. Valerosa para enfrentar sus propios miedos y los problemas de la vida, con tendencia a dejarse llevar por la cólera destructiva. Habitualmente inaccesible y en ocasiones despiadada. Admira a los hombres fuertes pero rechaza el machismo. También alude a la mujer independiente y libre que es capaz de ver claramente la realidad tras los enredos. Su intuición es su guía y tiene una total certeza del momento en el cual debe terminar con una relación y dejar el pasado atrás y lo hace sin vacilar y sin sentimentalismo. Da un gran valor al respeto mutuo en las relaciones y cuando esto se ignora suele estallar con violencia. Sus principales cualidades son: estar en su centro y poseer una individualidad fuerte .Para trabajar la ira. Arquetipo interno de Artemisa Independiente y autónoma, espíritu de autoconfianza, con sus propias metas, con sus propias elecciones internas. Es la competencia y el triunfo. La exploración de nuevos territorios. La perseverancia, la voluntad de llegar a la meta. La reformadora. El arquetipo de Artemisa brinda a las mujeres el reflejo de la capacidad de realizar cualquier meta que elijan. No la amilanan los obstáculos, solo hace eso más interesante la cacería del objetivo. Arquetipo de Artemisa como la diosa virgen Puede sentirse completa en sí misma sin la necesidad de completarse con un hombre. Las mujeres con arquetipo Artemisa pueden trabajar a la par del hombre, sin la necesidad de ser aprobadas por él. No necesita ser la “señora de” para sentirse completa. Es independiente y autónoma. Arquetipo de Artemisa como la hermana Las mujeres podían acercarse a ella para recibir su apoyo. Sentimiento de compañerismo con otras mujeres. Este arquetipo puede observarse en las instituciones que existen hoy en día en apoyo a todas las mujeres.
PERFIL PSICOLÓGICO DE ARTEMISA: Vivir como Artemisa en pos de una meta o centrada en el trabajo que tenga significación para ella puede ser muy gratificante. Pero si ella se identifica con la parte destructiva de Artemisa puede causar mucho daño al otro y a ella misma. Estas potencialidades negativas son las siguientes:
DESPRECIO POR LA VULNERABILIDAD: No le gustan los hombres débiles o necesitados de afecto, tampoco se lo tolera a sus hijos. Puede llegar a ser cruel con aquellos a quienes no respeta.
LA CÓLERA DESTRUCTIVA: Ella se enfada en general con los hombres que no la respetan a ella, o con aquellos que ella desvaloriza.. La opción es que la mujer Artemisa se enfrente a su propia capacidad de destrucción. Debe considerarla como una parte de sí misma que debe dominar para no terminar destruyendo sus relaciones ni consumiéndose a sí misma. La humildad es la lección que le devuelve la humanidad.
INACCESIBILIDAD: Es importante que escuche lo que le dicen los demás , por su parte éstos deberán esperar a que ella deje de posar su atención en lo que hace para hacer sus reclamos. POCO COMPASIVA : Suele ocurrir cuando juzga a los demás según el patrón blanco - negro. Por lo que es bueno que trate de desarrollar la empatía y la compasión a partir de sus propios golpes y frustraciones.
MANERAS DE DESARROLLARSE Si logramos que se vuelva vulnerable es posible que aprenda a amar y preocuparse por otras personas.
EL MITO DE ATLANTA: Atlanta debía elegir pareja y decidió optar por el hombre que fuera capaz de vencerla en una carrera pedestre. Hipómenes, que era lisiado la amaba con pasión y decidió anotarse y pedir ayuda a Afrodita. Ésta le regaló 3 manzanas de oro, que él usó de la siguiente manera.
• Conciencia del paso del tiempo. Él se la echó a los pies de Atlanta al comienzo de la carrera, ella se agachó a recogerla seducida por su brillo, al hacerlo vio su rostro deformado por la esfera y pensó que así sería con el paso del tiempo, y esto la llevó a reflexionar sobre esto.
• Conciencia de la importancia del amor: Cuando se detuvo para alcanzarla pensó en su amante muerto, entonces su foco de atención fue el amor y la receptividad.
• Instinto de procreación y creatividad: Casi al final la recogió y pensó en que no había cumplido todavía el objetivo de procrear.
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HERA La Señora
Hera es hija de Cronos y Rea y sus nodrizas fueron las Horas (diosas de las estaciones).
Hera sucumbió a los encantos de su hermano cuando éste se convirtió en cuco, ella arropó el animal para protegerlo del frío, y fue entonces cuando Zeus tomó su forma natural, violándola a continuación. Hera en algunas ocasiones y debido a las numerosas discusiones que le enfrentaban a su marido decidió abandonarlo, pero Zeus siempre logró que volviera junto a él.
En un principio, Hera rechazó los amores de Zeus; sabedora de sus frecuentes infidelidades se negó a corresponderle, pero con el tiempo éste la convenció, la engañó y la dominó. Finalmente haciéndola suya, se casaron. La noche de bodas duró 300 años, cifra que en forma simbólica representa los largos periodos de armonía que hubo en un principio entre la pareja olímpica.
Hera es la más grande de las diosas del Olimpo y la esposa legítima de Zeus.
Hera fue convertida en madre de todos los dioses y ella es la protectora por lo tanto de la familia y del matrimonio. A pesar de ello, Hera tuvo que lidiar constantemente con los devaneos amorosos de Zeus, sus celos provocaban una ira descontrolada que la hacían ser temida por aquellas/os que sucumbían a las tentaciones de Zeus, o quienes se convertían en hijos ilegítimos del Dios. Hera poseía una gran belleza, lo que le llevó a ser una de las tres diosas que se disputaron la manzana de oro, lanzada por Discordia, en la que se leía inscrita ” a la más bella” y que inició la Guerra de Troya. Al no recibir la manzana en favor de Afrodita, Hera se posicionó del lado griego. Hera tuvo varios hijos: Hefesto (al cual tiró del Olimpo debido a sus deformidades), Ares (Dios de la Guerra), Hebe (Diosa de la juventud) y Ilítia (diosa protectora de los partos y la maternidad). La mitología está llena de historias que reiteran su carácter celoso y castigador, pero no es menos cierto que también muestran el profundo amor que tiene por Zeus y por la protección de su familia.
Es la divinidad protectora del mundo femenino, patrona de las mujeres casadas y del matrimonio.
A menudo esta diosa está irritada por las infidelidades de Zeus; lo ha amado y cuidado constantemente pero nunca ha logrado perdonarle sus frecuentes adulterios. Hera ha volcado su ira en “las otras mujeres” y en los hijos concebidos por éstas.
La diosa Hera hoy.
Representa a la mujer que anhela casarse porque se siente incompleta sin una pareja. Su motivación principal es el matrimonio porque desea ser la “Señora de Alguien” para ser reconocida socialmente.
Cuando una mujer del arquetipo de Hera es engañada por su marido, canaliza su ira vengativa hacia la “otra” y hacia los hijos que no tuvo con ella, actuando con dolor y rabia; sin embargo se siente poderosa en lugar de rechazada, lo que le permite aparentar ser la esposa leal cuyo marido es el centro de su vida.
Considera inconcebible el divorcio; incluso si éste llega a darse, ella seguirá mentalmente casada, conservando su rol de la primera señora o de esposa legítima durante toda su vida.
Esposa comprometida Arquetipo de Hera
Es la mujer en la cual la meta central de su existencia es el matrimonio. Tener pareja es esencial para su vida. Se compromete seriamente, es leal y fiel en sus relaciones pero cuando se siente desdeñada y traicionada puede reaccionar con violencia. Busca adaptarse para agradar a su pareja y la convierte en el centro de su existencia. Esto la lleva, mucha veces, a sentirse oprimida con el paso del tiempo y frustrada, sobre todo, si la relación no es lo que ellas esperan. Tienen que poder aprender a ser protagonistas de sus propias vidas y no hacerla girar en torno de un hombre. Por otra parte puede se la mujer compañera leal que sostiene una relación de paridad con el hombre, que comparte sus proyectos y lo ayuda a crecer pero que siempre permanece un paso atrás de este. Para trabajar la envidia Cuerpo físico: páncreas, hígado, cartílagos, sistema digestivo, patologías expansivas, dilataciones, degeneraciones, grasa, hipertensión. Cirrosis, ojo derecho.
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DEMETER
Deméter o Demetra (en griego antiguo ‘diosa madre’ o quizás ‘madre distribuidora’, quizá del sustantivo indoeuropeo *dheghom *mater) es la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la ley sagrada. Se la venera como la «portadora de las estaciones» en un himno homérico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos. El himno homérico a Deméter ha sido datado sobre el siglo VII adC[1]. Junto a su hija Perséfone eran los personajes centrales de los misterios eleusinos que también precedieron al panteón olímpico.
En la mitología romana se asociaba a Deméter con Ceres. Cuando se le dio a Deméter una genealogía, se dijo que era hija de Crono y Rea, y por tanto hermana mayor de Zeus. A sus sacerdotisas se les daba el título de Melisas.
Es fácil confundir a Deméter con Gea o Rea, y con Cibeles. Los epítetos de la diosa revelan lo amplio de sus funciones en la vida griega. Deméter y Coré (‘la doncella’) solían ser invocadas como to theo (‘las dos diosas’), y así aparecen en las inscripciones en griego lineal B del Pylos micénico en tiempos pre-helénicos. Es bastante probable que existiese una relación con los cultos a diosas de la Creta minoica.
Títulos y funciones
En diversos contextos, se invoca Deméter con diversos epítetos:
• Potnia (Πωτνια, ‘señora’) en el Himno homérico a Deméter.
• Cloe (Χλοη, ‘el brote verde’, Pausanias 1.22.3), por sus poderes de fertilidad y eterna juventud.
• Anesidora (Ανησιδωρα, ‘dadora de dones’ de la tierra, Pausanias 1.31.4), como Deméter.
• Maloforos (Μαλοφορος, ‘portadora de manzanas’ o ‘portadora de ovejas’, Pausanias 1.44.3).
• Cidaria (Κιδαριη, Pausanias 8.13.3).
• Ctonia (Χθονια, ‘de la tierra’, Pausanias 3.14.5).
• Erinia (Ερινυς, ‘implacable’, Pausanias 8.25.50).
• Lusia (Λουσιη, ‘baño’, Pausanias 8.25.8).
• Termasia (Θερμασια, ‘calidez’, Pausanias 2.34.6).
• Cabiria (Καβειραιη), un nombre pre-helénico de significado incierto.
• Tesmófora (Θεσμοφορος, ‘dadora de hábitos’ o incluso ‘legisladora’), un papel que la enlaza a la aún más antigua diosa Temis. Este título estaba conectado con las Tesmoforias, una fiesta ateniense de rituales secretos exclusivamente femeninos relacionados con las costumbres nupciales.
Teócrito recordaba un papel más antiguo de Deméter:
Para los griegos Deméter siendo una diosa de la amapola
Portando gavillas y amapolas en ambas manos. —Idilio vii.157
ARQUETIPO
El arquetipo de la madre comprende la idea de la nutrición desde un nivel vital básico -alimento- hasta las necesidades de nutrición relacionadas con el espíritu, expresado en el mito en la revelación de los Misterios Eleusinos.
En la mujer, una fuerte presencia de este arquetipo representa la necesidad urgente de ser madre, estando la feminidad íntimamente relacionada con la idea de la maternidad. Procrear y cuidar de los hijos representa el rol y la misión más importante. Es la forma por la cual Demeter expresa su potencial creativo, tiende a vivir su vida a través de la vida de sus hijos, experimentando las alegrías y tristezas de los mismos como propias. Sin embargo esta capacidad de alimentar a otros y dar sustento puede canalizarla a través de vías que van más allá de la maternidad, tales como profesiones de ayuda y el cuidado de otras personas.
Demeter es la proveedora en sentido amplio, en ella está presente el rasgo de la abundancia, sea este alimento, apoyo emocional o espiritual. Siempre y cuando tenga cerca a quienes ama será generosa y cálida, dispuesta a dar sin necesidad de recibir. Se sentirá completa ayudando a otros y cuidando de las necesidades ajenas, las que siente como propias.
Su visión de la feminidad está restringida al rol de madre, pudiendo establecer relaciones de afinidad con otras “mujeres Demeter” con las cuales los temas principales girarán entorno a la educación de los hijos y el cuidado de los mismos. Su papel es el tradicional femenino, el de la madre protectora y proveedora. Ella considera el desarrollo profesional y la salida al mundo laboral como un descuido de sus actividades hogareñas siendo el feminismo para ella un tema ajeno y desconocido.
Como mujer, Demeter tiende a encontrar hombres tipo hijo-amante, a los que sobreprotege y trata como niños. Ella puede continuamente justificar los actos infantiles de su pareja, quien generalmente es un hombre sensible, soñador, dependiente e incomprendido socialmente, con dificultad para concretar los aspectos prácticos de la vida. Es un hombre que busca a una mujer maternal que sea una buena madre para él, y la encuentra en mujeres con un fuerte componente de Demeter.
Este arquetipo femenino también puede ser blanco fácil de hombres que se aprovechen de su amor incondicional: el hombre explotador, únicamente preocupado por sus necesidades, incapaz de intimidad emocional y exigente. Es un hombre/niño narcisista que encuentra el amor de una madre preocupada en complacerlo, sin pedir nada a cambio.
El hombre ideal para Demeter es aquel que tiene sus mismas necesidades: formar una familia, tener hijos y construir una vida hogareña. Este hombre le ayuda a canalizar sus deseos maternales a través de la crianza de los hijos, es un buen padre y al mismo tiempo cuida de ella. Es el hombre que se siente a gusto con la esposa/madre más que con la esposa/amante.
Las dificultades de Demeter aparecen una vez que su función materna ha cumplido su ciclo, los hijos han crecido y llega el momento que salgan de casa. Ella tenderá a volverse controladora y posesiva, tratando de evitar el momento de la separación. Como los hijos son la razón de su vida, la ausencia de los mismos le generará un vacío enorme que no podrá ser llenado por nadie. Demeter en esta circunstancia se entristece, pierde el sentido de vivir y su rabia cubierta por un velo de tristeza estará dirigida no sólo hacia ella misma sino hacia quienes intenten ayudarla. Se sentirá victima, sin interés por más nada, se quedará “detenida” : así como Demeter en el templo de Eleusis, negada a producir vida, seca por dentro y estéril de emoción. Bajo estas circunstancias puede aparecer el aspecto oscuro y sombrío de lo femenino materno: la necesidad de controlar y poseer sin considerar la individualidad y singularidad de los suyos, la sobreprotección sofocante que se torna destructiva. Son mujeres que han dedicado su vida a los hijos, a verlos crecer y muchas veces a vivir sus deseos frustrados a través de los mismos. Cuando los hijos intentan romper el cordón para salir de casa -lo que generalmente ocurre de forma violenta, ya que ella no permite una salida pacífica y sin traumas- quedará resentida, incomprendida, sintiendo que no se le ha reconocido el “sacrificio de una vida”. La depresión de Demeter encierra un aspecto agresivo/destructivo que no se expresa de forma franca y directa, recordemos que en el mito, por su dolor y pérdida, deja a la humanidad bajo la amenaza de una hambruna. Ella puede castigar con su rabia a quienes nada tienen que ver con su aflicción.
Pero Demeter puede también canalizar su tristeza de una forma creativa, si ya no tiene a los hijos cerca para cuidarlos porque ya son adultos y seres independientes, tiene la opción de buscar actividades donde pueda cuidar de otros que sí la necesiten, realizando así un servicio social con un sentido trascendente.
Su depresión por el síndrome del nido vacío puede ser superada si comprende que la expresión de la maternidad abarca ámbitos más amplios de los que ella pudo haber imaginado.
La diosa Deméter hoy.
Representa el instinto maternal; éste constituye su papel principal, ya que es proveedora de alimentos y de sustento espiritual.
Sus relaciones son nutrientes, protectoras y generosas cuando sus hijos son pequeños, ya que esa es la función que la llena plenamente.
Son altruistas y leales a sus principios; sus convicciones suelen ser muy firmes y difíciles de cambiar.
Las mujeres Deméter normalmente abrazan profesiones de entrega y ayuda a los demás, desempeñan trabajos como voluntarias porque son generosas en el dar y encuentran satisfacción como cuidadoras o proveedoras.
Son atraídas por tareas tradicionalmente femeninas y se sienten amenazadas por las mujeres que desvalorizan el papel de la maternidad.
Habitualmente sostienen sólidas relaciones con otras mujeres que también son madres.
Su mundo gira alrededor de sus hijos y se olvidan de ser esposas.
La mujer Deméter sufre mucho cuando sus hijos se van de casa, y suelen convertirse en madres que buscan el regreso de sus hijos, valiéndose de mimos y atenciones y formando familias con una fuerte tendencia matriarcal
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EL MITO DE PERSÉFONE
Perséfone es hija de Zeus y Deméter (hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus, y diosa de la fertilidad y el trigo). Su tío Hades (hermano de Zeus y dios de los Infiernos), se enamoró de ella y un día la raptó. La joven se encontraba recogiendo flores en compañía de sus amigas las ninfas y hermanas de padre, Atenea y Artemisa (ver artículo), y en el momento en que va a tomar un lirio, (según otras versiones un narciso), la tierra se abre y por la grieta Hades la toma y se la lleva. De esta manera, Perséfone se convirtió en la diosa de los Infiernos. Aparentemente, el rapto se realizó con la cómplice ayuda de Zeus, pero en la ausencia de Deméter, por lo que ésta inició unos largos y tristes viajes en busca de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvió estéril. Al tiempo, Zeus se arrepintió y ordenó a Hades que devolviera a Perséfone, pero esto ya no era posible pues la muchacha había comido un grano de granada, mientras estuvo en el Infierno, no se sabe si por voluntad propia o tentada por Hades. El problema era que un bocado de cualquier producto del Tártaro implicaba quedar encadenado a él para siempre. Para suavizar la situación, Zeus dispuso que Perséfone pasara parte del año en los confines de la Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su madre, mientras Deméter prometiera cumplir su función germinadora y volviera al Olimpo. Perséfone es conocida como Proserpina por los latinos. La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este rapto, pues cuando Perséfone es llevada a los Infiernos, las flores se entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las flores renacen por la alegría que les causa el retorno de la joven. Como la presencia de Perséfone en la tierra se vuelve cíclica, así el nacimiento de las flores también lo hace. Por otra parte, durante el tiempo en que Perséfone se mantiene alejada de su madre, Deméter y confinada a el Tártaro, o mundo subterráneo, como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estéril y sobreviene la triste estación del Invierno.
PERSEFONE, ARQUETÍPICA
Perséfone, la doncella, la hija, la mujer receptiva, reina del mundo subterráneo Ella era la doncella, sin preocupaciones, hasta el momento en que fuera raptada por Hades, luego en el intento de su madre por recuperarla, el dios del mundo subterráneo, al pactar con Deméter, antes de permitirle subir a la superficie de la tierra, le da a comer una granada, fruto que la vinculó al mundo subterráneo para siempre. De este modo Perséfone reinaba en el mundo subterráneo durante tres meses al año, conociendo los secretos del inconsciente. Arquetipo interno de Perséfone Hija de la madre, la que puede estar sujeta a actuar en función de los demás. La mujer que puede ser influenciada. Quien no actúa de motus propio. Y también la que espera que al crecer alguien pueda transformarla. También representa el ánima, que recibe la proyección inconsciente de un hombre, para ser, sin que su voluntad, sea la motivación que la lleve a “ser” por sí misma.
El arquetipo Kore/Perséfone describe dos formas de estar en el mundo que son de naturaleza antagónica y complementaria. Antes del rapto por parte de Hades, el mito narra la vida fresca y despreocupada de la doncella Kore, aludiendo a una personalidad pasiva, tímida, introvertida, orientada a la no acción, complaciente, con dificultad para tomar sus propias decisiones y proyectar sus metas en acciones concretas. También es una joven no conciente de su belleza y sensualidad, transmitiendo a los demás una imagen aniñada y desprotegida. Vive el momento presente vagando de un lado a otro, despreocupada de sus obligaciones, fantaseando acerca del futuro y pensando que siempre habrá alguien que responderá a sus necesidades: si de joven es su madre quien se ocupa de ella , en la vida adulta será una figura masculina poderosa.
A Kore la motiva aquello que le causa placer, ella responde automáticamente hacia la búsqueda de la satisfacción de sus necesidades inmediatas sin proyectarse más allá de lo que sus sentidos puedan captar. Sus acciones estarán encaminadas en mantener la estabilidad de su mundo paradisíaco, donde el mal, el sufrimiento y las carencias no parecieran hacer parte de su campo de experiencia. En su psique, los males del mundo atacan a otros, no a ella.
Evolutivamente, en sus años de juventud actúa según lo esperado socialmente: será una niña obediente, probablemente con padres tradicionales que le refuercen la manera adecuada de estar en el mundo. Si estudia en la universidad será sin un real compromiso intelectual con lo que realiza y es probable que lo haga para complacer a unos padres exigentes o sencillamente porque es el camino que ha sido trazado por las personas de su generación. Si trabaja, se desempeñará en ambientes cercanos a la familia o dentro del núcleo familiar, sin saber si está realmente satisfecha o realizada con lo que hace. Estas vivencias muestran a una eterna adolescente, que teme crecer y enfrentarse al mundo; teme tomar sus propias decisiones y lo que le resulta más difícil: mantenerse comprometida con las mismas. Es típico que una Kore participe en alguna actividad por simple curiosidad o entusiasmo infantil pero que huya asustada una vez que sea necesario involucrarse de forma responsable.
Kore pareciera andar por la vida llevada por corrientes exteriores que la mueven de un lado a otro sin un rumbo definido, pero al mismo tiempo en ella actúan fuerzas interiores que la van preparando para introducirla al mundo desconocido de los muertos. El mal parece estar también interesado en ella.
En sus relaciones de pareja Kore tenderá a atraer hombres de personalidad fuerte que la protejan y la mantengan en su posición de fragilidad e inexperiencia, sin posibilidad de un diálogo “entre iguales”, donde ella no desafíe la autoridad del hombre que la mantiene y cuida en sus necesidades materiales. Probablemente este sea un primer intento de Kore por separarse de su madre, sin darse cuenta que ha cambiado a un personaje dominante por otro. Es la trampa para creer que ha crecido, que ya es mujer, pudiendo pasarse toda la vida en la tranquilidad de no asumir su identidad y vivir como reflejo del otro. Pero llegará un momento en su vida que las corrientes subterráneas que la han guiado y protegido en sus elecciones la confrontarán con una situación dolorosa de pérdida o separación - el rapto- que la colocará del lado de la experiencia que tanto ha querido evitar: la pérdida de seguridad, la pérdida del paraíso.
Esta vivencia de secuestro por las sombras podrá ser experimentada de muchas formas: como la muerte de un ser querido, la ruptura de una relación afectiva, una experiencia sexual negativa, una violación o, en el mejor de los casos como una profunda toma de conciencia de la monotonía y falta de sentido de su propia vida. Kore, una vez que ha vivido el rapto empezará gradualmente a tomar conciencia de su propia individualidad, encontrara en sí misma lo que antes recibía de los demás: en lugar de ser alimentada aprenderá a alimentarse por sí misma, a confiar en sus intuiciones y a tomar sus propias decisiones. Sus relaciones estarán centradas en compartir y no sólo en recibir, y descubrirá que a través de su propio proceso y crecimiento podrá servir de guía a quienes deseen explorar las profundidades de la psique. En este nivel ya sabrá moverse con comodidad entre el mundo de la realidad concreta y el de las profundidades ocultas, ya sus temores de permanecer por siempre en el Inframundo habrán cesado, ya sabe que la vida es un constante fluir de luz/sombra donde es necesario vivir ambos aspectos de la realidad. Y será entonces que ella podrá mostrar a otros lo que ha aprendido.
Kore ya es Perséfone y todo lo que sabe es producto de su vivencia emocional, de su desarrollo como ser independiente a través del dolor y la confrontación con las partes más oscuras y desagradables de sí misma y del entorno.
Una vez que Kore se ha dejado llevar por la experiencia al comer las semillas de granada se convierte en una Diosa dual terrena y abismal. Ella oscila entre ambas naturalezas en un proceso de crecimiento constante. Cada descenso de Kore hacia el Hades hace que regrese como una Perséfone más madura que pueda mostrar en el mundo concreto lo que ha aprendido en el Inframundo. Así mismo, en cada descenso, al conectar con lo intangible ella recuerda su conexión con lo terreno para no quedar perdida en el mundo de las sombras.
Si la experiencia Plutoniana del rapto ha sido integrada a la conciencia, probablemente vivirá las próximas experiencias con mayor sabiduría porque estará más madura para afrontar los cambios de la vida. Cuado se encuentre viviendo el polo seguro de la existencia tendrá sed de profundizar en el Averno, y cuando se encuentre junto a su consorte, sentirá la añoranza de la vida tranquila terrena. Sin embargo una Kore que ha sido raptada una vez no volverá a ser nunca más la misma. Plutón/Hades como maestro iniciador nos transforma completamente si aprendemos a saborear, digerir y asimilar las semillas de la Granada.
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